تأملات منظومة من سورة العلق وتفسيرها
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَىٰ (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَىٰ (7) إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ (8) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَىٰ (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَىٰ (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ (14) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ۩ (19)}
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَىٰ (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَىٰ (7) إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ (8) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَىٰ (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَىٰ (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ (14) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ۩ (19)}
أَوَّلُ مَا أَنْزَلَهُ اللهْ
(اقْرَأ) فَاقْرَأ بِسْمِ اللهْ 1
رَبُّكَ قَدْ خَلَقَ الإِنْسَانْ
مِنْ عَلَقٍ، وَهُوَ المَنَّانْ 2
اقْرَأْ بِاسْمِ اللهِ الأَكْرَمْ
عَلَّمَنَا مَا لَمْ نَكُ نَعْلَمْ 3
عَلَّمَنَا الوَاهَّبُ بِالقَلَمِ
وَبِهِ تَرْقَى كُلُّ الأُمَمِ 4
يَطْغَى الإِنْسَانُ إِذَا اسْتَغْنَى
وَالمَالُ وَمَا يَمْلِكُ يُفْنَى 5
وَالرُّجْعَى للهِ الخَالِقْ
فَلْنَلْقَاهُ بِقَلْبٍ صَادِقْ 6
حِقْدُ أَبِي جَهْلٍ يَتَجَلَّى
إِذْ يَنْهَى العَبْدَ إِذَا صَلَّى 7
أَوَيَنْهَى عَبْدًا مُتَّقِيَا
يَأْمُرُ بِالتَّقْوَى مُهْتَدِيَا
قَدْ ضَلَّ وَكَذَّبَ وَتَوَلَّى
وَازْدَادَ أَبُو جَهْلٍ جَهْلَا
أَوَلَا يَعْلَمُ أَنَّ اللهْ
يَنْظُرُ مَا يَفْعَلُ وَيَرَاهْ 8
وَسَيُلْقَى فِي حَرِّ النَّارِ
يُسْحَبُ مِنْ نَاصِيَةِ العَارِ 9
كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ تُرْمَى 10
بِجَحِيمِ النِّيرَانِ العُظْمَى
صَاحِبُهَا ذُو القَلْبِ الأَسْوَدْ
قَدْ آذَى المَبْعُوثَ مُحَمَّدْ
فَلْيَدْعُ عَشِيرَتَهُ11، كَلَّا
لَنْ يَنْجُو، فِي النَّارِ سَيَصْلَى
وَزَبَانِيَة بِالمِرْصَادِ 12
سَتُغَلِّلُهُ فِي الأَقْيَادِ
فَاسْجُدْ وَتَقَرَّبْ للهْ 13
بِسُجُودِكَ تَحْظَى بِرِضَاهْ
حُكْمُ السَّجْدَةِ فِيهَا وَاجِبْ 14
فَالْزَمْ هَذَا الحُكْمَ ووَاظِبْ
(اقْرَأ) فَاقْرَأ بِسْمِ اللهْ 1
رَبُّكَ قَدْ خَلَقَ الإِنْسَانْ
مِنْ عَلَقٍ، وَهُوَ المَنَّانْ 2
اقْرَأْ بِاسْمِ اللهِ الأَكْرَمْ
عَلَّمَنَا مَا لَمْ نَكُ نَعْلَمْ 3
عَلَّمَنَا الوَاهَّبُ بِالقَلَمِ
وَبِهِ تَرْقَى كُلُّ الأُمَمِ 4
يَطْغَى الإِنْسَانُ إِذَا اسْتَغْنَى
وَالمَالُ وَمَا يَمْلِكُ يُفْنَى 5
وَالرُّجْعَى للهِ الخَالِقْ
فَلْنَلْقَاهُ بِقَلْبٍ صَادِقْ 6
حِقْدُ أَبِي جَهْلٍ يَتَجَلَّى
إِذْ يَنْهَى العَبْدَ إِذَا صَلَّى 7
أَوَيَنْهَى عَبْدًا مُتَّقِيَا
يَأْمُرُ بِالتَّقْوَى مُهْتَدِيَا
قَدْ ضَلَّ وَكَذَّبَ وَتَوَلَّى
وَازْدَادَ أَبُو جَهْلٍ جَهْلَا
أَوَلَا يَعْلَمُ أَنَّ اللهْ
يَنْظُرُ مَا يَفْعَلُ وَيَرَاهْ 8
وَسَيُلْقَى فِي حَرِّ النَّارِ
يُسْحَبُ مِنْ نَاصِيَةِ العَارِ 9
كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ تُرْمَى 10
بِجَحِيمِ النِّيرَانِ العُظْمَى
صَاحِبُهَا ذُو القَلْبِ الأَسْوَدْ
قَدْ آذَى المَبْعُوثَ مُحَمَّدْ
فَلْيَدْعُ عَشِيرَتَهُ11، كَلَّا
لَنْ يَنْجُو، فِي النَّارِ سَيَصْلَى
وَزَبَانِيَة بِالمِرْصَادِ 12
سَتُغَلِّلُهُ فِي الأَقْيَادِ
فَاسْجُدْ وَتَقَرَّبْ للهْ 13
بِسُجُودِكَ تَحْظَى بِرِضَاهْ
حُكْمُ السَّجْدَةِ فِيهَا وَاجِبْ 14
فَالْزَمْ هَذَا الحُكْمَ ووَاظِبْ
1- إشارة إلى قوله تعالى: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، قال في الأمثل: ذكرنا أنّ أكثر المفسّرين يذهبون إلى أنّ هذه السّورة أوّل ما نزل من القرآن، وقيل إنّ المفسّرين يجمعون على نزول الآيات الخمس الأوائل في بداية نزول الوحي على الرسول (صلى الله عليه وآله)، ومضمون الآيات يؤيد ذلك.
2- إشارة إلى قوله تعالى: خَلَقَ الاْنسَنَ مِنْ عَلَق، قال في الأمثل: العلق في الأصل الإلتصاق بشيء، ولذلك سمّي الدم المنعقد المتلاصق، وذكر آراء أخرى.
3- إشارة إلى قوله تعالى: اقْرَأ وَرَبُّكَ الاْكْرَمُ وقوله تعالى عَلَّمَ الاْنسَنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
4- إشارة إلى قوله تعالى: الَّذِى عَلَّمَ بالْقَلَمِ * عَلَّمَ الاْنسَنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
5- إشارة إلى قوله تعالى:كَلاَّ إِنَّ الاْنَسنَ لَيَطْغَى (6) أَن رَّءاهُ استَغْنَى، وكما قيل في الأمثل: إنّ المقصود بالإنسان في الآية أبو جهل الذي كان يطغى أمام الدعوة لكن مفهوم الإنسان هنا عام، وأمثال أبي جهل مصاديق له.
6- إشارة إلى قوله تعالى:إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى
7- قال في الأمثل: وفي الحديث أن أبا جهل قال: هل يعفّر محمّد وجهه بين أظهركم (أي هل يسجد محمّد بينكم) قالوا: نعم، قال: فبالذي يحلف به لئن رأيته يفعل ذلك لأطأنَّ على رقبته. فقيل له: ها هو ذاك يصلّي، فانطلق ليطأ على رقبته، فما فاجأهم إلاّ وهو ينكص على عقبيه، ويتقي بيديه. فقالوا: مالك يا أبا الحكم؟! قال: إنّ بيني وبينه خندقاً من نار، وهولاً، وأجنحة. وقال نبيّ اللّه: والذي نفسي بيده لو دنا منّي لاختطفته الملائكة عضواً عضواً. فأنزل اللّه سبحانه: (أرأيت الذي ينهى) إلى آخر السّورة
8- إشارة إلى قوله تعالى: أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى
9- إشارة إلى قوله تعالى: كَلاَّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعَاً بِالنّاصِيَة
10- إشارة إلى قوله تعالى: نَاصِيَة كَذِبَة خَاطِئَة
11- إشارة إلى قوله تعالى: فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ
12- إشارة إلى قوله تعالى: سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ
13- إشارة إلى قوله تعالى: اسْجُدْ واقْتَرِب
14- قال في الأمثل: في روايات أهل البيت (عليه السلام) أنّ القرآن يتضمّن أربعة مواضع فيها سجود واجب وهي في ألم السجدة وفصلت والنجم وفي هذه السّورة العلق وبقية المواضع السجدة فيها مستحبة.
الكَاظِمِيَّةُ المُقَدَّسَةُ
٢ ذو القعدة ١٤٣٩ ه
2- إشارة إلى قوله تعالى: خَلَقَ الاْنسَنَ مِنْ عَلَق، قال في الأمثل: العلق في الأصل الإلتصاق بشيء، ولذلك سمّي الدم المنعقد المتلاصق، وذكر آراء أخرى.
3- إشارة إلى قوله تعالى: اقْرَأ وَرَبُّكَ الاْكْرَمُ وقوله تعالى عَلَّمَ الاْنسَنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
4- إشارة إلى قوله تعالى: الَّذِى عَلَّمَ بالْقَلَمِ * عَلَّمَ الاْنسَنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
5- إشارة إلى قوله تعالى:كَلاَّ إِنَّ الاْنَسنَ لَيَطْغَى (6) أَن رَّءاهُ استَغْنَى، وكما قيل في الأمثل: إنّ المقصود بالإنسان في الآية أبو جهل الذي كان يطغى أمام الدعوة لكن مفهوم الإنسان هنا عام، وأمثال أبي جهل مصاديق له.
6- إشارة إلى قوله تعالى:إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى
7- قال في الأمثل: وفي الحديث أن أبا جهل قال: هل يعفّر محمّد وجهه بين أظهركم (أي هل يسجد محمّد بينكم) قالوا: نعم، قال: فبالذي يحلف به لئن رأيته يفعل ذلك لأطأنَّ على رقبته. فقيل له: ها هو ذاك يصلّي، فانطلق ليطأ على رقبته، فما فاجأهم إلاّ وهو ينكص على عقبيه، ويتقي بيديه. فقالوا: مالك يا أبا الحكم؟! قال: إنّ بيني وبينه خندقاً من نار، وهولاً، وأجنحة. وقال نبيّ اللّه: والذي نفسي بيده لو دنا منّي لاختطفته الملائكة عضواً عضواً. فأنزل اللّه سبحانه: (أرأيت الذي ينهى) إلى آخر السّورة
8- إشارة إلى قوله تعالى: أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى
9- إشارة إلى قوله تعالى: كَلاَّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعَاً بِالنّاصِيَة
10- إشارة إلى قوله تعالى: نَاصِيَة كَذِبَة خَاطِئَة
11- إشارة إلى قوله تعالى: فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ
12- إشارة إلى قوله تعالى: سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ
13- إشارة إلى قوله تعالى: اسْجُدْ واقْتَرِب
14- قال في الأمثل: في روايات أهل البيت (عليه السلام) أنّ القرآن يتضمّن أربعة مواضع فيها سجود واجب وهي في ألم السجدة وفصلت والنجم وفي هذه السّورة العلق وبقية المواضع السجدة فيها مستحبة.
الكَاظِمِيَّةُ المُقَدَّسَةُ
٢ ذو القعدة ١٤٣٩ ه
عــــدد الأبـيـات
0
عدد المشاهدات
3037
تاريخ الإضافة
27/07/2018
وقـــت الإضــافــة
6:03 صباحاً