عــــدد الأبـيـات
0
عدد المشاهدات
11630
تاريخ الإضافة
14/08/2020
وقـــت الإضــافــة
11:26 مساءً
تأملات شعرية في سورة الانفطار
لا تــركــنــوا إلـــــى الــحَــيـاةِ الــدُنــيـا
فــــإنَّ هــــذا الــكَــونَ سَـــوفَ يَـفـنـى
فَــفــي غــــدٍ (إذا الـسـمـاءُ انـفَـطـرَتْ)
ودُمِّــــــرتْ كَـــواكِــبٌ وانــتــثـرتْ. (١)
إذا الــبِــحــارُ _ بــالــدمــارِ _ فُـــجِّــرتْ
ونــحـنُ مَــوتـى والـقُـبـورُ بُـعـثـرتْ. (٢)
والــنــفـسُ بـالـيـقـيـنِ لــمَّــا أبــصــرتْ
تَــعـلـمُ مــــا قــــد قــدَّمــتْ وأخَّــــرتْ
مــــــا قــدَّمــتْــهُ أولَ الــعــمـرِ ومـــــا
جَــــرى بــــهِ ومــــا بــــهِ قــــد خُـتِـمـا
هــــل قــــدَّمَ الــدُنـيـا عــلــى الآخـــرةِ
أم قـــــدَّمَ الــتُــقـى عــلــى الــمَـلـذةِ؟
هــــل قــــدَّمَ الأعــمــالَ فــــي حَـيـاتِـهِ
وادَّخـــــرَ الــخَــيـرَاتِ فـــــي مَــمَــاتِـهِ
فَـــصَــارَ يَــشــتـري الــجِـنـانَ الـبَـاقـيـةْ
طُــوبـى لـــهُ بـالـصـدقاتِ الـجـاريةْ. (٣)
يــــــا أيُّـــهـــا الــمــغــرورُ بــالـجَـهـالـةِ
غــفــلـتَ عـــــن ربِّـــــكَ ذي الــجـلالـةِ
هُـــو الـكَـريـمُ وهـــو مـــن قــد خَـلَـقَكْ
ســــوَّاكَ خــالـقُ الـــوَرَى قـــد عَــدَلَـكْ
فـــي أيِّ صُــورةٍ تُــرَى قــدْ ركَّـبـكْ. (٤)
سُــبــحـانَـكَ اللهمَّ والــتـمـجـيـدُ لَــــــكْ
قــــد أُغــــرقَ الـغـافـلُ فـــي الــغُـرورِ.
مـــكـــذِّبًـــا بــالــبَــعــثِ والـــنُّـــشــورِ
وَكَــــــذَّبَ الـــديـــنَ كـــفــورٌ أرعـــــنُ
فـكـيـفَ فـــي الـحـشـرِ غــدًا سـيـأمنُ؟
وأرســـــــلَ اللهُ لــــنـــا الــحــافـظـيـنْ
كـــانــوا لأعْـــمــالِ الـــــوَرى كَــاتـبـيـنْ
يُــسـجـلـون فــــي الــكـتـاب الــعـمـلا؟
من في الحَضيضِ صَارَ أو مَن قد علا. (٥)
فــلــيــهــنــأ الأبـــــــــرارُ بــالــنــعــيـمِ
ولــيُــحـرقِ الــفــجـارُ فــــي الـجَـحـيـمِ
يَــصـلـونَ نــــارَ الــبـؤسِ يـــومَ الــديـنِ
مَــــــن اقـــتــدوا بــالـظـالـمِ الــلـعـيـنِ
حَـــيــاتُــهــمْ جَـــهَـــنَّـــمٌ والــــبــــرزخُ
قــد عَــادَوُا الـحـقَّ وهُــم لــمْ يَـرضَـخُوا
لـــيــسُــوا عــــــن الـــنـــارِ بِـغـائِـبِـيـنـا
وهـــلْ سـيـهـدي الــلَّـهُ الـظَـالِمِينا؟. (٦)
قــــد عــظَّــمَ الــجـبَّـارُ يــــومَ الــديــنِ
فـــكــنْ بِـــمــا قـــــالَ عــلــى يَــقـيـنِ
الــنــفــسُ لا تــمــلــكُ شــيــئًـا أبـــــدَا
والأمـــرُ فـــي الـمَـحْـشَرِ لِـلـهِ بَــدَا. (٧)
المصادر :
(١) في إشارة إلى قوله تعالى : (﴿إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ (1) وَإِذَا الكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ (2)).
(٢) في إشارة إلى قوله تعالى : ( وَإِذَا البِحَارُ فُجِّرَتْ (3) وَإِذَا القُبُورُ بُعْثِرَتْ (4)
(٣) قال في الأمثل :
وبعد ذكر كلّ تلك العلائم لما قبل البعث ولما بعده، تأتي النتيجة القاطعة: (علمت نفس ما قدّمت وأخّرت).
نعم، فستتجلى حقائق الوجود، وسيصير كلّ شيء بارز إنّه "يوم البروز" وسيرى الإنسان كلّ أعماله محضرة بخيرها وشرّها، لأنّه يوم إزالة الحجب، ورفع مبررات الغرور والغفلة، وعندها... سيعلم الإنسان ما قدّم لآخرته، وما ترك بعده من آثار حسنها وسيئها، مثل: الصدقة الجارية، فعل الخير، عمارة الأبنية، الكتب التي ألفها، ما سنّ من السنن... فإن كان ما خلّفه خالصاً للّه فسينال حسناته، وإنْ كانت نيّة أفعاله غير خالصة للّه فستصل إليه سيئات تبعاته.
وهذه نماذج من الأعمال التي ستصل نتائجها إلى الإنسان بعد الموت، وهو: المراد من "وأخّرت".
صحيح أنّ الإنسان يعلم بما عمل في دنياه بصورة إجمالية، لكنّ حبّ الذات والإشتغال بالشهوات والنسيان غالباً ما ينسيه ما قدّمت يداه، فيتغافل عن النظر إلى ما بدّ منه، أمّا في ذلك اليوم الذي سيتحول ويتغير فيه كلّ شيء حتى روح الإنسان فسيلتفت إلى ما قام به من عمل بكلّ دقّة وتفصيل، كما تشير إلى ذلك الآية (30) من سورة آل عمران: (يوم يجد كلّ نفس ما عملت من خير محضراً وما عملت من سوء)، فكلٌّ سيرى كلَّ أعماله حاضرة مجسمة أمام عينه.
وقيل: "ما قدّمت"، إشارة إلى أعمال أوّل عمر الإنسان، و"أخّرت"، إشارة إلى أعمال آخر عمره.
ويبدو أنّ التّفسير الأوّل أنسب من جميع الجهات.
ويراد ب "نفس" الواردة بالآية، كلُّ نفسِ إنسانية.
(٤) في إشارة إلى قوله تعالى : ﴿يَأَيُّهَا الإِنْسَنُ مَا غَرَّكَ بِرَّبِكَ الكَرِيمِ (6) الَّذِى خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِى أَىِّ صُورَة مَّآ شَآءَ رَكَّبَكَ (8).
(٥) في إشارة إلى قوله تعالى : (كَلاَّ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) وإِنَّ عَلَيكُمْ لَحَفِظِينَ (10) كِرَامَاً كَتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)﴾.
(٦) في إشارة إلى قوله تعالى : (﴿إِنَّ الاَْبْرَارَ لَفِى نَعِيم (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِى جحِيم (14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّين (15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَآئِبِينَ)
وقال في الأمثل: "ويمكن أنْ يراد بقوله تعالى: (إنّ الأبرار لفي نعيم وإن الفجّار لفي جحيم) الحال الحاضر، أيّ: إنّ الأبرار يعيشون في نعيم الجنّة حاليّاً، وإنّ الفجّار قابعون في أودية النّار، كما يفهم من إشارة الآية (54) من سورة العنكبوت: (إِنَّ جهنّم لمحيطة بالكافرين).
وقال بعض: المراد من الآيتين هو حتمية الوقوع المستقبلي، لأنّ المستقبل الحتمي والمضارع المتحقق الوقوع يأتي بصيغة الحال في اللغة العربية، وأحياناً يأتي بصيغة الماضي.
فالمعنى الأوّل أكثر انسجاماً مع ظاهر الآية، إلاّ أنّ المعنى الثّاني أنسب للحال، واللّه العالم.
وتدخل الآية التالية في تفصيل أكثر لمصير الفجّار: (يصلَونها يوم الدين).
فإذا كانت الآية السابقة تشير إلى أنّ الفجّار هم في جهنّم حالياً، فسيكون إشارة هذه الآية، إلى أنّ دخولهم جهنّم سيتعمق، وسيحسون بعذاب نارها، بشكل أشدّ.
"يصلون": من (المصلى) على وزن (سعي)، و"صلى النّار": دخل فيها، ولكون الفعل في الآية قد جاء بصيغة المضارع، فإنّه يدل على الإستمرار والملازمة في ذلك الدخول.
ولزيادة التفصيل، تقول الآية التالية: (وما هم عنها بغائبين).
(٧) في إشارة إلى قوله تعالى : ( وَمَآ أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17) ثُمَّ مَآ أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18) يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْس شَيئَاً والاَْمْرُ يَوْمَئِذ للّهِ (19)﴾.
٢٤ ذو الحجة ١٤٤١ ه