عــــدد الأبـيـات
0
عدد المشاهدات
2419
تاريخ الإضافة
13/07/2018
وقـــت الإضــافــة
9:59 صباحاً
من كتاب اللؤلؤ والمرجان من إصدارات جمعية الذكر الحكيم.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴿1﴾ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴿2﴾ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴿3﴾ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴿4﴾ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ﴿5﴾ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ﴿6﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ﴿7﴾ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴿8﴾}
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴿1﴾ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴿2﴾ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴿3﴾ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴿4﴾ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ﴿5﴾ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ﴿6﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ﴿7﴾ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴿8﴾}
يَــا مَــن سَـلَكْتُمْ مَـسْلَكَ الـتَّفَاخُرْ
فـــي غَـفـلـةٍ (ألـهَـاكـمُ الـتـكَـاثرْ)
حــتـى رجـعـتـمْ لـلـزمـانِ الـغـابرِ
وزرتــمُ الأمـواتَ فـي الـمَقَابرِ .2
فــسـوفَ تـعـلـمونَ يـــومَ الـقَـبرِ
وسَـوفَ تـعلمونَ يـومَ الـحَشرِ .3
لــو يَـعـلمُ الإنـسـانُ عـلمَ الـيقينْ
وانــكـشـفَ الـغِـطـاءُ لـلـنَّـاظرينْ
لأبــصـرتْ عَـيـنـاهُ نـــارَ الـجَـحيمْ
ومـاؤهَـا يَـغـليْ كـغليِّ الـحَميمْ .5
ثـــمَّ يَـــرى الـنـارَ بـعـينِ الـيـقينْ
عـيـنُ الـيـقينِ غـيـرُ عـلـمِ الـيقينْ
عــلـمُ الـيـقـينِ أنْ تـــرى دُخَــانَـا
مِــــن دونِ أن تـشـاهـدَ الـنِـيـرانَا
يَـسـتـنـجُ الــعـقـلُ مِــــن الآثـــارِ
مـنـهُ عـلـى اشـتـعالِ تـلـكَ الـنـارِ
حــقُّ الـيـقينِ أنْ تـعـيشَ الـتَّجرِبَةْ
مـحـترقٌ فــي نــارِكً الـملتهبَةْ .9
سـيُـسـألُ الــنـاسُ بـيـومٍ عـظـيمْ
عنِ الذي قَدْ فعلوا في النَّعيمْ .10
ومــا الـنـعيمُ؟ قـيل: مـاءٌ ورطـبْ
لــكـنْ لآلِ الـبـيـتِ رأيٌ مُـنـتـخبْ
إذْ أنَّ مــنْ أعـلى مـصاديقِ الـنِّعمْ
نــبـيُّـنـا وآلُـــــهُ أهــــلُ الــكــرمْ
وقــــدْ أتَــــتْ روايــــةٌ شَــرِيـفـةً
فــيــهـا كَــــلامٌ لأبــــي حـنـيـفـةْ
إذ جــــاءَ يــومًـا لــلإمـامِ سَــائِـلا
عــــن الـنَّـعـيـمِ فــأجـابَ قــائـلا:
"وًمَـــا تـقـولُ أنــتَ يَــا نـعـمانُ"
ردَّ عــلــيـهِ الــصــادقُ الــمـصـانُ
قــال:هـو الــقـوتُ مِــن الـطَّـعَامِ
وشــربــةُ الــمَــاءِ لِــكــلّ ظَـــامِ
قــالَ: إذن طَــالَ وقــوفْ الـعِـبَادْ
بـــيــنَ يَــــديْ رَبِّــهــمُ بـالـمَـعَـادْ
إن يُــسـألُ الـعَـبدُ الـمُـلاقِي رَبَّــهْ
عَـــنْ كـــلِّ أكــلـةٍ وكــلِ شَـرْبـةْ
قــــالَ وَمَــــا تَــقـولُ يَـــا إمَـــامُ
روحِـــي فِـــدَاكَ وَلَـــكَ الــسَّـلامُ
قـــالَ الـنَّـعِيمُ الـمـصطفى وآلُــهُ
قــــدْ أنــعــمَ اللهُ جــــلَّ جــلالْـهْ
بِـــنَــا عـــلــى عِـــبَــادِهِ نـعـيـمَـا
فـاتَّـبِـعـوا مـنـهـجَهُ الـقَـويْـمَا .21
٢٦ شوال ١٤٢٨ ه
2 إشارة إلى قوله تعالى: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴿1﴾ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ} المفسرون يعتقدون أن السورة نزلت في قبائل كانت تتفاخر على بعضها بكثرة الأموال والأنفس حتى أنها كانت تذهب إلى المقابر وتعد موتاها لترفع إحصائية أفراد القبيلة!».
3 إشارة إلى ما ذكر في الأمثل : {كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴿3﴾ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ} جمع من المفسرين ذهبوا إلى أن الآيتين تكرار لموضوع واحد وتأكيد عليه. وكلتاهما تشيران إلى العذاب الذي ينتظر هؤلاء المتكاثرين المتفاخرين. وبعضهم قال : إن الأولى إشارة إلى عذاب القبر والبرزخ والثانية إلى عذاب القيامة. روي عن أمير المؤمنین علي (ع) قال : « ما زلنا نشك في عذاب القبر حتى نزلت ألهاكم التكاثر، إلى قوله : كلا سوف تعلمون، يريد في القبر، ثم كلا سوف تعلمون، يوم البعث».
5 إشارة إلى قوله تعالى : {كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ﴿5﴾ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ﴿6﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ}.
9 إشارة إلى المصطلحات الواردة في الأمثل حيث قال : « ومع هذا فلليقين مراتب، أشارت إليها الآية أعلاه والآية ٩٥ من سورة الواقعة : {إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ} وهي ثلاث:-
اولا: علم اليقين : وهو الذي يحصل للإنسان عند مشاهدة الدلائل المختلفة، كأن یشاهد دخان فيعلم علم اليقين أن هناك ناراً.
ثانيا: عين اليقين: وهو يحصل حين يصل الإنسان إلى درجة المشاهدة كأن يرى بعينه النار مثلاً.
ثالثا: حق اليقين : وهو كأن يدخل الإنسان النار بنفسه ويحس بحرقتها ويتصف بصفاتها، وهذه أعلى مراتب اليقين».
10 إشارة إلى قوله تعالى : {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ}.
21 إشارة ما روي عن أن أبا حنيفة سأل الإمام جعفر بن محمد الصادق عن تفسير هذه الآية، قال الإمام :«ما النعيم عندك یا نعمان، قال: القوت من الطعام والماء البارد، فقال : لئن أوقفك الله يوم القيامة بين يديه حتى يسألك عن كل أكلة أكلتها وشربة شريتها ليطولن وقوفك بين يديه، قال : فما النعيم جعلت فداك، قال:نحن أهل البيت النعيم الذي أنعم الله بنا على العباد وبنا ائتلفوا بعد أن كانوا مختلفين وبنا بين قلوبهم وجعلهم إخوانا بعد أن كانوا أعداء وبنا هداهم الله للإسلام وهي النعمة التي لا تنقطع، والله سائلهم عن حق النعيم الذي أنعم الله به عليهم وهو النبي صلى الله عليه وآله وعترته».
2 إشارة إلى قوله تعالى: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴿1﴾ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ} المفسرون يعتقدون أن السورة نزلت في قبائل كانت تتفاخر على بعضها بكثرة الأموال والأنفس حتى أنها كانت تذهب إلى المقابر وتعد موتاها لترفع إحصائية أفراد القبيلة!».
3 إشارة إلى ما ذكر في الأمثل : {كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴿3﴾ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ} جمع من المفسرين ذهبوا إلى أن الآيتين تكرار لموضوع واحد وتأكيد عليه. وكلتاهما تشيران إلى العذاب الذي ينتظر هؤلاء المتكاثرين المتفاخرين. وبعضهم قال : إن الأولى إشارة إلى عذاب القبر والبرزخ والثانية إلى عذاب القيامة. روي عن أمير المؤمنین علي (ع) قال : « ما زلنا نشك في عذاب القبر حتى نزلت ألهاكم التكاثر، إلى قوله : كلا سوف تعلمون، يريد في القبر، ثم كلا سوف تعلمون، يوم البعث».
5 إشارة إلى قوله تعالى : {كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ﴿5﴾ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ﴿6﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ}.
9 إشارة إلى المصطلحات الواردة في الأمثل حيث قال : « ومع هذا فلليقين مراتب، أشارت إليها الآية أعلاه والآية ٩٥ من سورة الواقعة : {إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ} وهي ثلاث:-
اولا: علم اليقين : وهو الذي يحصل للإنسان عند مشاهدة الدلائل المختلفة، كأن یشاهد دخان فيعلم علم اليقين أن هناك ناراً.
ثانيا: عين اليقين: وهو يحصل حين يصل الإنسان إلى درجة المشاهدة كأن يرى بعينه النار مثلاً.
ثالثا: حق اليقين : وهو كأن يدخل الإنسان النار بنفسه ويحس بحرقتها ويتصف بصفاتها، وهذه أعلى مراتب اليقين».
10 إشارة إلى قوله تعالى : {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ}.
21 إشارة ما روي عن أن أبا حنيفة سأل الإمام جعفر بن محمد الصادق عن تفسير هذه الآية، قال الإمام :«ما النعيم عندك یا نعمان، قال: القوت من الطعام والماء البارد، فقال : لئن أوقفك الله يوم القيامة بين يديه حتى يسألك عن كل أكلة أكلتها وشربة شريتها ليطولن وقوفك بين يديه، قال : فما النعيم جعلت فداك، قال:نحن أهل البيت النعيم الذي أنعم الله بنا على العباد وبنا ائتلفوا بعد أن كانوا مختلفين وبنا بين قلوبهم وجعلهم إخوانا بعد أن كانوا أعداء وبنا هداهم الله للإسلام وهي النعمة التي لا تنقطع، والله سائلهم عن حق النعيم الذي أنعم الله به عليهم وهو النبي صلى الله عليه وآله وعترته».