السيد ماجد ابن السيد هاشم العريضي الصادقي البحراني ، تلمذ عليه الفيض الكاشاني صاحب الوافي وآخرون من علماء البحرين الاعلام . من مؤلفاته الرسالة اليوسفية ، ورسالة في مقدمة الواجب وحواشي على المعالم ، وخلاصة الرجال ، والشرائع ، واثنى عشرية البهائي وغيرها .
توفي في 1028 هـ بشيراز ودفن بمشهد شاه جراغ . ترجم له في لؤلؤة البحرين وسلافة العصر وجاء في أنوار البدرين ص 85 في ترجمته ما يلي :
هو السيد العلامة الفهامة محرز قصب السبق في جميع الفضائل والمالات الكسبية والوهبية من بين فحول الأواخر والأوائل السيد ابو علي السيد ماجد ابن السيد العالم السيد هاشم ابن العريض الصادقي البحراني كان أوحد زمانه في العلوم أحفظ أهل عصره ، نادرة في الذكاء والفطنة وهو أول من نشر علم الحديث في دار العلم شيراز المحروسة وله مع علمائها مجالس عديدة ومقامات مشهورة أخبرني شيخنا الفقيه ببعضها وأقبل أهلها عليه إقبالاً شديداً وتلمذ عليه العلماء الأعيان مثل مولانا العلامة محمد محسن الكاشاني صاحب (الوافي) والشيخ الفقيه ذو المرتبة الرفيعة في الفضل والكمال الشيخ محمد بن حسن بن رجب البحراني والشيخ الفاضل المتبحر الشيخ محمد علي البحراني والشيخ زين الدين الشيخ علي بن سليمان البحراني والشيخ العلامة الأديب الخطيب الشيخ احمد بن عبد السلام البحراني والسيد العلامة السيد عبد الرضا البحراني والشيخ الفاضل الشيخ أحمد بن جعفر البحراني وغيرهم وخطب على منبر شيراز خطبتي الجمعة بديهة لما نسي تلميذه السيد الفاضل السيد عبد الرضا الخطبتين اللتين أنشأهما والقصة مذكورة في كتاب (سلافة العصر في محاسن الدهر) للسيد الفاضل السيد علي بن الميرزا أحمد وختمها بأبيات في غاية من البلاغة
ادب الطف ـ الجزء الخامس 83
والجزالة وكان شيخنا العلامة معجباً كثيراً بقصيدته الرائية في مرثية الحسين (ع) سيد الشهداء التي مطلعها :
بكى وليس على صبر بمعذور    من قد أطلّ عليه يوم عاشور
واجتمع في سنة بالعلامة الشيخ البهائي في دار السلطنة اصفهان المحروسة فأعجب به شيخنا البهائي حكى بعض مشائخنا انه سأل السيد عن مسألة بمحضر الشيخ فأوجز السيد الجواب تأدباً مع الشيخ فأنشد الشيخ (قدس الله سره) :
حمامة جرعا حومة الجند اسجعي     فأنت بمرأى من سعاد ومسمع
فأطال السيد الكلام فاستحسنه الشيخ واستجاز منه الشيخ فكتب له اجاة طويلة تشتمل على تأدب عظيم في حقه وثناء جميل وتقريظ عظيم وقد وجدت الاجازة في خزانة بعض كتب الاعيان سنة 1103 ولولا ضيق المقام لنقلتها .
وللسيد (قدس سره) (الرسالة اليوسفية) جيدة جداً وعليها له حواشي مفيدة ورأيتها بخط تلميذه الفاضل الشيخ أحمد بن جعفر البحراني وقد قرأها عليه (قدس الله سره) في دار العلم شيراز وعليها الأنهاء والأجازة بخطه وله رسالة في مقدمة الواجب مليحة كثيرة الفوائد ورأيتها مرة واحدة في يد بعض الفضلاء في مجلس شيخنا سنة 1109 ولم يعطها صاحبها للاستنساخ ثم أنه مات فطلبتها من ورثته ففتشوا عنها ولم يروها ، وله حواشي على المعالم وحواشي متفرقة على خلاصة الرجال ورأيتها بخطه عند بعض الأصحاب وله حواشي على الشرائع وعلى اثني عشرية شيخنا البهائي وحواشي على كتابي الحديث وفي نسخة التهذيب التي عندي جملة منها وله فتاوى متفرقة جمعها بعض تلامذته وهي عندي وله رسالة سماها (سلاسل الحديد في تقييد أهل التقليد) ومنه أخذ العلامة السيد هاشم البحراني هذا الاسم فانتخب من شرح
ادب الطف ـ الجزء الخامس 84
عز الدين ابن أبي الحديد كتاباً سماه (سلاسل الحديد في التقييد لأهل التقليد من كلام ابن أبي الحديد) ورأيت له (صورة وقف) تتضمن وقف الخان وموقوفاتها في غايةالبلاغة ونهاية البراعة رأيتها في يد السيد الأديب النجيب صاحبنا السيد عبد الرؤوف ابن السيد حسين الجدحفصي البحراني . توفي (قدس سره) بالليلة الحادية والعشرين من شهر رمضان بدار العلم شيراز سنة 1028 هـ انتهى كلام شيخنا العلامة الشيخ سليمان البحراني .
وهذه أبياته التي ارتجلها بعد خطبتي الجمعة :
نـاشدتك  الله إلا مـا نظرت iiإلى      صـنيع ما ابتدأ الباري وما iiابتدعا
تـجد  صـفيح سـماء من زمردة      خـضراً وفيها فريد الدر قد رصعا
تـرى الدراري يدانين الجنوح iiفما      يـجدن غبّ السرى عيّاً ولا iiضلعا
والأرض طاشت ولم تسكن فوقّرها      بـالراسيات التي من فوقها iiوضعا
فـقرّ  سـاحتها مـن بعدما iiإمتنعا      وانـحط  شامخها من بعدما iiارتفعا
وأرسـل  العاديات المعصرات لها      فـقهقهت  ملء فيها واكتست iiخلعا
هـذا  ونـفسك لـو أمّ الخبير iiلها      لارتد  عنها كليل الطرف iiوإرتدعا
ولـيس  في العالم العلوي من iiأثر      يـحيّر  الـلب إلا فـيك قد iiجمعا
انتهى ، قال السيد في السلافة : وهذه الأبيات لو كانت عن رويّة لأفحمت مصاقع الرجال فكيف وهي عن بداهة وإرتجال ومن شعره في الموعظة :
طـلعت عـليك المنذرات البيضُ      وأبـيض  منها الفاحم iiالممحوض
صـرّحن  عـندك بالنذارة iiعندما      لـم  يُـغنها الايـماء iiوالتعريض
ست  مضين وأربعون نصحن iiلي      ولـمثّلهن عـلى التقى iiتحضيض
وافـى  الـمشيب مطالباً iiبحقوقه      وعـليّ  من قبل الشباب iiقروض

أيـقوم أقـوام بـمسنون iiالـصبا      مـتوافراً ويـفوتني iiالـمفروض
لأحـق هـذا قـد نهضت به iiولا      أنـا  بالذي يبغي المشيب iiنهوض
ان  الشباب هو المطار الى iiالصبا      فـإذا  رمـاه الشيب فهو iiمهيض
بـادرته خِـلس الصبا إذ لاح iiلي      بـمفارق الـفودين مـنه iiوميض
فـمشى  وحاز السبق إذ أنا iiقارح      جـذع بـمستن الـعذار iiركوض
واسودّ في نظر الكواعب iiمنظري      إذ سـوّدتـه الـنائبات iiالـبيض
والـليل مـحبوب لـكل iiضجيعة      تـهوى عـناقَك والصباح iiبغيض
عريت  رواحل صبوتي من بعدما      أعـيى  الـمناخ بهن iiوالتقويض
قد  كنت أجمح في العنان iiفساسني      وال يـذلل مـصعبي iiويـروض
عـبث  الربيع بلملتيّ وعاث iiفي      تـلك  الـمحاسن كـلهن iiمقيض
مـا دام طـرفك لا يـصح iiفإنما      قلبي على الحدق المراض مريض
ومن شعره رحمه الله يحن الى الفه ووطنه حنين النحيب الى عطنه يقول :
يـاساكني جـد حفص لا iiتخطفكم      ريـب الـمنون ولا نالتكم iiالمحن
ولا عدت زهرات الخصب واديكم      ولا أغـب ثـراه العارض iiالهتن
مـا  الدار عندي وان الفيتها سكنا      يـرضاه قلبي لولا الالف iiوالسكن
مـالي بـكل بـلاد جـئتها&nbsnbsp;iiسكن      ولـي بـكل بـلاد جـئتها iiوطن
الـدهر شـاطر مـا بيني iiوبينكم      ظـلما  فـكان لكم روح ولي بدن
مـالي  ومالك ياورقاء لا انعطفت      بك الغصون ولا استعلى بك iiالفنن
مثير  شجوك اطراب صدحت iiبها      ومصدر  النوح مني الهم iiوالحزن
وجـيرتي لا اراهم تحت iiمقدرتي      يوما  والفك تحت الكشح iiمحتضن
هـذا  وكم لك من اشياء فزت بها      عـني  وان لـزنا في عوله iiقرن
وقال وقد سمع مليحاً يقرأ على القبور ويتلو القرآن بنغم الزبور :
وتالٍ لآي الذكـر قد وقفت بنـا     تلاوته بين الضـلالة والـرشد
يلفظ يسوق الزاهدين الى الخنا     ومعنى يسوق الفاسقين الى الزهد