شعراء أهل البيت عليهم السلام - رواته وتلامذته عليه‌السلام

ورغــــم ذاك يــنـشـر الاحــكـامـا          يُـــوضّــحُ الـــحــلال والــحــرامـا
يــروي عـن الـهادي الـنبي أحـمدا          مــن سُـنـة ومـن أحـاديث الـهدى
وقـــد روى عــنـهُ ثــقـاةُ الــنـاسِ          رغــــم إبـاطـيـل بــنـي الـعـبـاسِ
فـمـنـهـم ابـــنُ هــاشـم الـقـمـيُّ          وابـــــن أبــــي بــــلادٍ الــكـوفـيُّ
ثـــم ابـــو الـفـضـل الـخـراسـانيُّ          ثـــــم أبـــــو جـــريــر الــقــمـيُّ
وأحــمــدُ بــــنُ عــامـر الـشـهـيدِ          فــي كـربـلا فـي الـموقف الـعنيدِ
واحــمــدُ بــــن عــمــر الــخــلّالُ          ثـم ابـن شـاذان الـفتى الـمفضال
وأحــمـد بـــنُ يــوسـف الـتـيـميُّ          ويــونــسُ بـــن قــيـس الـدهـنـي
ثــــم ابــــو يـعـقـوب الـسـكـوني          ثــم ابــن مـهـران فـتـى الـمـتونِ
والــحـسـن الــســرادُ والــوشــاءُ          والــتـيـمـلـيُّ الـــزاهــدُ الــبــكـاءُ
والـحسن الـخشاب وابـن الجُهمي          ثــم ابــن عـثـمان الـكـثير الـعـلمِ
ثـم ابـن يـقطين الحسين بنُ علي          ثـم ابـن عـيسى ذاك حـماد الولي
وابن المعافى وابن يعلى الاشعري          ثــم ابــو هـاشـم وهــو الـجعفري
وشـــاعـــر الــقــصـدة الــتـائـيـة          دعــبــلُ ذو الــكـرامـة الــمـرويـة
وزكــريــاء بــــن عــبــد الـصـمـدِ          ثــم ابـن يـقطين الـفقيه الأسـدي
ثـــم سـعـيـد بـــن جــنـاح الأزدي          وهــاشــم وســعــدٌ بــــنُ ســعـد
وعــنـه يـــروي الـثـقـةُ الـعـبـاسُ          وهـو ابـن موسى العارف النخاسُ
وابـــــن الــمــبـارك الـنـهـاونـديُّ          وابــــن هـــلال الـثـقـة الـشـبـليُّ
وابـــن ســنـانٍ وهــو نـيـسابوري          والــبـجـلـيُّ بـــائــعُ الــســابـوري
وابــن ربــاط وابـن اسـباط عـلي          وابـــن الـمـغيرة الامــام الـبـجلي
والــهــروي الــخــادم الـمـوسـومُ          وقـــد روت عــن الـرضـا كـلـثومُ
واخـــــرون قـــــد رووا بــكــثـرة          عــــن الــرضــا وآلـــه والـعـتـرة
فـانـتـشـر الــعـلـم عــلـى يــديـه          وكـــثـــرت حـــسّـــاده عــلــيــه
اقـسـاهـمُ قـــد أصـبـح الـمـأمونُ          ومــــن لــعـهـده غــــدا يــخــونُ
فـاصـبـح الــرضـا عـلـيـه خــطـرا          واصــبـح الــعـرش عـلـيه مُـنـكرا
قــد سـأمـت مـنـه بـنـو الـعـباسِ          واخـتـلـفت عــنـه وجــوه الـنـاسِ
وانــتـفـضـت أواصــــرُ الــخـلافـة          واصــبـح الـمـأمون فــي مـخـافة
مــفـكـراً بــالامــرِ لــيــس يــهـدأُ          وبــالــذي عــاهــد لــيــس يـعـبـأ
ثـــــم إســتــقـر رأيـــــهُ لأمــــرِ          أهــون مــا فـيـه ارتـكـاب الـشـرِ
فــدس لـلامـام سُـمـاً فــي عـنب          يــا ويـلهُ يـا ويـلهُ لـما ارتـكب (1)

يــا ويـلهُ يـا ويـلهُ لـما ارتـكب (1)

عرض القصيدة

(1) يُعد الامام الرضا عليه‌السلام في زمانه اعلم اهل عصره ، وقد اقرّ بفضله جمهور المسلمين ،
وعلى مختلف مستويات العلم وفنونه ، وكان عليه‌السلام قد اتخذ مسجد جده رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله نقطة
انطلاق ، واشعاع لعلومه الزاخرة ، وقد ذكرنا في حديث السلسلة الذهبية انه عليه‌السلام عند
قدومه نيسابور التفّ حوله اكثر من عشرين الفاً من اهل العلم ليأخذوا عنه الحديث ،
وكان عليه‌السلام يبثُّ في المجتمع احاديث اجداده ، وكذلك علوم القرآن كل ذلك تحت عين
السلطة وقيودها عليه ، ومن المفيد ذكره انه عليه‌السلام قد ورث من ابيه الكاظم عليه‌السلام وجده
الصادق عليه‌السلام نخبة صالحة من اهل العلم ممّن عُرفوا بالفضل والتقوى وصدق العقيدة ، فزادهم
الامام الرضا عليه‌السلام نوراً على نور ، وقد افاضت كتب التراجم والسير وكتب الجرح والتعديل
بذكر المئات من هؤلاء ، وقد ذكر الشيخ باقر شريف القرشي في كتابه حياة الامام الرضا
366 عالم وراوي.
وقد اوضحنا سابقاً ان الرضا عليه‌السلام واصحابه قد اتخذوا من سلاح العلم ونشره وسيلة
لمواجهة تحديات الواقع الثقافي والسياسي في عصر المأمون ، مما حدى به الى التفكير في
كيفية التخلص من الامام ، لأن وجوده بدأ يضايقه ، اضافة الى وشاية الواشين وخبث
وسعي العباسيين للتخلص منه ، كل هذه العوامل قد خلقت عند المأمون هاجس الخوف
من الامام ، وبدأ في هذه اللحظات بوضع خطة ذكية للتخلص من الامام وخطره على
الخلافة والعباسيين بشكل عام ، وفي هذا يقول الشيخ باقر شريف القرشي : لم يمض وقت
طويل على تقلد الامام لولاية العهد حتى تنكّر له المأمون واضمر له السوء والغدر ، واخذ
يبغي له الغوائل ففرض عليه الرقابة الشديدة ، وحبسه في بيته ومنع العلماء من الاتصال به
بل ، وتميّز عليه غيضاً لما يتمتع به الامام من مكانة عُظمى في نفوس المسلمين ، اضافة لما
يتمتع به الامام من سعة العلم ومعالي الاخلاق وسمو التقوى. حياة الرضا 2 / 367.
نص الامام الرضا عليه‌السلام على امامة ابنه محمد الجواد عليه‌السلام قبل ان يولد واستمر بالتنصيص عليه
رغم السنوات القليلة التي عاشها الجواد عليه‌السلام مع ابيه الرضا عليه‌السلام وإليك صورة من تسلسل
هذه النصوص وتدرجها بحسب مراحلها الزمنية.
هذا المولود لم يولد مولود أعظم بركة على شيعتنا منه. الكافي 1 / 321.
عن معمر بن خلّاد قال : سمعت الرضا عليه‌السلام وذكر شيئاً ، فقال : ما حاجتكم الى
ذلك هذا ابو جعفر قد اجلسته مجلسي وصيرته مكاني إنا أهل بيت يتوارث
اصاغرنا عن أكابرنا القذة بالقذة. الكافي 1 / 320.
وعلى الرغم من ابتعاد الامام الرضا عليه‌السلام عن المدينة الا انه كان دائم الاتصال بابنه
الجواد عليه‌السلام وكان يخاطبه في رسائله بالتعظيم والتوقير ، وما كان يذكر محمد ابنه الا
بكنيته فيقول : « كتب اليَّ ابو جعفر ، وكنت اكتب الى ابي جعفر .. » فيخاطبه
بالتعظيم ، وكانت ترد كتب ابي جعفر في نهاية البلاغة والحسن ، ويضيف
الراوي ؛ ابو الحسن محمد بن ابي عباد انه سمع الرضا عليه‌السلام يقول : ابو جعفر وصيّي
وخليفتي في اهلي من بعدي. الصراط المستقيم 2 / 166.
وكانت النصوص على امام الجواد عليه‌السلام عديدة ومتظافرة ، اختلفت في ظاهرها بسبب
اختلاف الظروف السياسية والاجتماعية التي تحيط بالامام الرضا عليه‌السلام وبابنه الجواد عليه‌السلام
وباتباعه وانصاره ، وبسبب اختلاف اصحابه في الوعي ودرجة التلقي ، وكتمان السر ،
وقربهم وبعدهم عن الامام عليه‌السلام من حيث الولاء السياسي والعاطفي.

المصدر : موقع شعراء أهل البيت (ع) - www.Shoaraa.com