شعراء أهل البيت عليهم السلام

فــأزمــع الــهـجـرةَ والــرحـيـلا          لــيـثـربٍ يـبـنـي هــنـاك جــيـلا
وبـــات فـــي فـراشـهِ (اخــوهُ)          خــشـيـةَ ان يــأتــوا ويـقـتـلـوهُ
وذاك قــمـة الــوفـا والـتـضحية          ان يـغدوَّ الـموتُ الـرهيبُ أُمنيه
غـادر فـي الـمساء (ثـاني اثنين)          مـــن غــيـر ان تــراهُ أيُّ عـيـنِ
وبــعــد لأي وصـــل (الـمـديـنة)          فـاسـتـقبلته الـصـفـوةُ الامـيـنه
يــتـبـعـهُ الامـــــام بـالـفـواطـمِ          وهـــنَّ طــاهـراتُ (آلِ هـاشـمِ)
حـيـث بـنى الـنبيُّ صـرحَ الـحقِّ          بــكــلِّ ايــمـانٍ وكـــلِّ صـــدقِ
فــاتــخـذَ الـمـسـجـدَ لـلـقـيـاده          والـحـكـم والـتـوجـيه والـعـباده
مـسـتـعـذباً وعـــورةَ الـطـريـقِ          وســاعـيـاً لـلـهـدف الـحـقـيقي
ورُفـــــــــعَ الآذان لـــلـــصــلاةِ          اُنــشـودةً فـــي شـفـة الـدعـاةِ
أولُ مـــن صـــاح بـــه (بـــلالُ)          ومــن بــه قــد ضـجت الاغـلالُ
بــلُــغــةٍ جــمــيـلـةِ الالـــحــانِ          (فسينهُ) (كالشين) في المعاني
وشــرعــت هــنـالـك الــعـبـاده          وفــتـحـتْ ابــوابـهـا الــشـهـاده
فــاعــلــن الاخـــــاءَ لـــلابــرارِ          بــيــن الـمـهـاجـرين والانــصـارِ
كــي يـشـحذ الايـمـانُ والاُخـوه          قــلـوبَـهـم بــالـحـبّ والــفـتـوّه
فــأصــبـح الــغــبـيُّ والـفـقـيـرُ          فــي الـديـن والـكـبيرُ والـصغيرُ
جـمـيعُهم فــي اســرةُ الايـمـانِ          فــي نـسـبٍ مــن الاخــاء ثــانِ
وأذن الله لــمـن قـــد ظُـلـمـوا          ان يَرفعوا سيوفهم ويقدموا (1)

ان يَرفعوا سيوفهم ويقدموا (1)

(1) وجدت قريش ان امر الاسلام اخذ يتعاظم ، وان الخطر اصبح يتزايد حول وثنيتها ، لا
سيما بعد ان وجد الاسلام ، والارض الصالحة والآمنة في يثرب. فاجتمع سراة قريش
ورجالها في دار الندوة ، وقرروا قتل الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وكانت خطتهم باقتراح من ابي جهل
تقضي بأن تنتخب كل قبيلة من قبائل قريش ، رجلاً منها يشترك في اغتيال الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله
حتى يتوزع دمه بين القبائل فلا يستطيع بنو هاشم المطالبة بدمه.
قرر الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله في ضوء تلك الهجرة الى يثرب ، فلم تعد مكه مكاناً آمناً لرسالته ، فدعا
وصيه وابن عمه علي بن ابي طالب عليه‌السلام وطلب منه ان ينام في فراشه ليوهم قريشاً بأنه لا
يزال في بيته فلا تسارع في تعقبه ، واستجاب الامام علي بسرعة بقوله : « أو تسلم انت
قال : بلى قال : اذن لا ابالي اوقعت على الموت او وقع الموت عليَّ » وكان هذا اعظم
مظاهر التضحية والايثار وبات ليلته في فراش الرسول مطمئناً واثقاً ، فأنزل الله تعالى في
حقه : ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ) البقرة / 207
خرج الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله بصحبة ابي بكر ، سراً باتجاه يثرب ، وعند الصباح ، نهض الامام علي
من فراش النبي ، وادرك رجال قريش بأنهم غُلبوا ، فسارعوا الى تعقب الرسول ، وخصصوا
جائزة سخية لمن ينجح في اعادة الرسول وصاحبه الى مكة.
مكث الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله مع ابي بكر في غار جبل ثور على مقربة من مكة ، لمدة ثلاثة ايام
وكانت اسماء بنت ابي بكر ، تحمل لهما الطعام ، وبعد انقضاء الايام الثلاثة سار الرسول الى
يثرب ، سالكاً طريقاً غير مألوف على ساحل البحر ، وكانت قريش تبحث عنه في الجبال
والشعاب في محاولة للقبض عليه ، لكن الله سبحانه شاء ان تخيب مساعي قريش وان يصل
الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله بعد عناء الهجرة الى يثرب ، حيث كان المسلمون هناك بانتظار قدومه المشرق
الذي اشرقت به يثرب ، فسميت فيما بعد بالمدينة المنورة ، واستقبلته المدينة بالنشيد الخالد
لبني النجار :
طلع البدر علينا
من ثنيات الوداع

وجب الشكر علينا
ما دعا لله داع

أيها المبعوث فينا
جئت بالامر المطاع

جئت شرفت المدينة
مرحباً يا خير داع

وهكذا تشكل الهجرة في تارخ الدعوة نقطة التحول الكبرى في مسيرة الاسلام ... حتى
اصبح تاريخنا الاسلامي يبدأ منها. سيرة ابن هشام 2 / 126. تاريخ اليعقوبي 2 / 39.
اوصى الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله الامام علي عليه‌السلام ان يوصل الامانات التي كانت بعهدته الى اهلها ، وان
يلتحق به في الهجرة الى المدينة ، ويجلب معه ابنته فاطمة الزهراء عليها‌السلام وفاطمة بنت اسد
وفاطمة بنت الزبير.
حاولت قريش منع الامام علي من الهجرة ، وطلبت منه اعادة النسوة الى مكة ، لكن الامام
رفض ذلك ، وحاول احد رجال قريش منعه بالقوة ، فضربه الامام ضربة قوية اهوت به الى
الارض. وتحدى قريش ان تمنعه. فواصل طريقه الى يثرب حتى وصلها بسلام ، حيث كان
الرسول ينتظره بفارغ الصبر عند قبا وعندما رآه الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله بكى على ما اصابه من نصب
في طريق هجرته وهكذا بدأت مرحلة جديدة لبناء المجتمع الاسلامي الفريد.
اقدم الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله على بناء المسجد المركزي في المدينة المنورة ، وكانت هذه الخطوة بمثابة
الخطوة الاولى لارساء دعائم الدولة الاسلامية ، فقد صار المسجد مقر العبادة ، والقيادة ،
والقضاء ، وادارة الاعمال الاجتماعية ، الى جانب مهمته التعليمية والتوجيهية. حيث كان
الرسول يعلم المسلمين فيه القرآن الكريم واحكام الاسلام وشؤون الجهاد والسياسة.
كان الصحابي الجليل بلال الحبشي لا ينطق العربية بشكل صحيح ، فكان يلفظ الشين
سيناً ، حيث يقول : « اسهد » بدل اشهد ، ويروي ان الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله قال بشأنه : « ان سين بلال
شين عند الله ».
من الخطوات الاجتماعية الهامة التي اقدم عليها الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله في بداية عهده بالمدينة ، مؤاخاته
بين المهاجرين والانصار ، من اجل ان يصنع المجتمع الاسلامي المترابط المتين في علائقه
الاجتماعية. وقد آخى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في هذا العمل بينه وبين الامام علي بن ابي طالب عليه‌السلام وقال
له في هذه المناسبة كما قال في مناسبات اخرى : « انت مني بمنزلة هارون من موسى ، الا
انه لا نبي بعدي ، وانت اخي ووارثي ». ينابيع المودة 56 وسيرة ابن هشام 1 / 507.