الـجـسمُ إمَّــا لابـثـاً أو مُـتـنقل         و لـيس بـين ذيـنِ مفهومٌ عُقِل
و الــلـبـثُ و الـنـقـلةً حــادثـانِ         إذ يـــلــزمُ الــنّـقـلـة حَــيِّــزانِ
و إنـمـا تـحـصَلُ عِـنـد الـمُنتهى         فـالـحـيـزُ الأولُ ســابــقٌ لــهـا
و الـلـبثُ مـسـبوقٌ بـكـونٍ أوّلِ         لأنــهُ الـكـونُ الــذي لــهُ يَـلـي
و كُــلّـمـا تُــلـزمُـهُ الــحــوادثُ         مِـن أيَّ شـيءٍ كـان فهو حادثُ
و السمعُ مُقتضىً بسَلبِ القِدَمِ         عـمَّـا سِـوَى اللهِ بـسبق الـعدمِ
فــــلا قــديـمٌ غــيـرُهُ ذاتً و لا         وقــتـاً و إن أبـــاهُ قــومٌ جُـهَـلا
فخالفوا الإجماعَ مِن أهلِ المِلل         صُـمٌ عَنِ السمع الذي عليهِ دل
و لــيـس مـوجـبـاً و إلاَّ لامـتَـنَعْ         تـغـيُّرُ مـا فـي الـذي عـنهُ يَـقَعْ
و كـــانَ مـقـرونـاً بـــهِ فـيـلزمُ         حُــدُوثُ مــا حـقَّ عـليهِ الـقِدَمُ
أو عَـكـسُـهُ و كُـــلُّ ذا مُــحـالُ         و مـا سِـوى الـحقّ هُـوَ الضَّلالُ

و مـا سِـوى الـحقّ هُـوَ الضَّلالُ