قَمَرٌ يَتَبَسَّمُ في المهْدِ = بِرِيَاضِ الرَّحمَةِ والوِدِّ
رَيْحَانَةُ أَحْمَدَ مَوْلِدُها = بِدِمَشْقَ تَفَتَّحَ كَالوَرْدِ
في الخَامِسِ مِنْ شَهْرِ جُمَادَى = هَتَفَ البَشَرُ (طُلُوعُ السَّعدِ)
لِرَسُولِ اللهِ أَتَى الخَبَرُ = فَبَدَا بِالشكرِ وبِالحَمْدِ
وَ زَها بَيتُ الطُّهْرِ بنوْرٍ = إِشرَاقَةِ زَيْنَبَ بِالمَهْدِ
عاشَتْ فيْ كَنَفِ المُخْتَارِ = زَيْنبُ بِالحُبِّ وبِالوِدِّ
بِرِحَابِ الهادِي وعَليٍّ = وَ بِحُضْنِ الزَّهرَاءِ بِرَغْدِ
مَا أَنْ فقدَتْ ظِلَّ الهادِي = يُؤْلمُهَا الحُزْنُ ولا تُبْدِي
وَ رَحِيْلُ الزَّهْرَاءِ تَلاهُ = سَارَ الحُزْنُ بِقَلْبِ الوُلْدِ
حَسَنٌ وحُسَينٌ والطُّهْرُ = زَيْنَبُ لِلصَّبْرِ ولِلْوَجْدِ
فَالصَّبْرُ رَفِيْقُكِ مَوْلاتِي = قَدْ خَصَّكِ رَبُّكِ بِالقَصْدِ
وَاجَهْتِ مَصَائِبَ دُنْيَاكِ = بِشمُوْخ ِصُمُوْدٍ وتَصَدِّي
راضيةً بقضاء البَارِي = هُوَ حَسْبُكِ يَا خَيرَ الوَعْدِ
زَينَها الرَّحمنُ بِعِلْمٍ = مُذْ كَانتْ في عُمْرِ الوَرْدِ
فَرَوَتْ عَنْ فَاطِمَةَ الزَّهْرَا = خُطْبَتَهَا سالِفَةَ العَهْدِ
وَ اعْتَمَدَتْ أَسْنَادُ العُلَمَا = ءِ الخُطبَةَ مُوْثَقَةَ السَّنَدِ
بَلْ كَانتْ في عهد أبيها = مَدرَسةَ القُرآنِ بجِدِّ
حِفظَاً ، تَفسِيرَاً ، تَعلِيمَاً = إِيمانَاً فِي كلِّ الجُهْدِ
عالِمَةٌ غيرُ مُعَلَّمَةٍ = بِشَهَادَةِ أَجْدَادِ المَهْدِي (1)
عابِدَةٌ بِنتُ الكَرَّارِ = تُوصَفُ بِالتَّقوَى والزُّهْدِ
كانَتْ كالأمِّ الزَّهْرَاءِ = فَاطِمَةٍ يا سعدَ السَّعدِ
فَتُنَاجي المَولَى في سَحَرٍ = ذُخرِي وعِمَادي يَا سَنَدِي
حِرزي يا رَبِّي ومَن يَرعَى = دَعوَى المُضْطَرِّ بِلا حَدِّ
وَ إِلَيْكَ سَوَادُ اللَّيْلِ سَجَد = وَ شُعَاعُ الشَّمْسِ بِلا نِدِّ
وَ اقْتَبَسَتْ مِنْ فَيْضِ عَلِيٍّ = عِلْمَ الأديانِ وما يَهْدِي
تَأمُر بالعرْفِ كَمَا تَنْهَى = عن كُلِّ المُنْكرِ بِالبُعْدِ
تخْتَصُّ بنَافِلَةِ اللَّيْلِ = و تقومُ لتوْثيقِ العَهْدِ
حَتَّى بظَلامِ العَاشورَا = صَلَّتْ جَالِسَةً كَالأُسْدِ
لا تَنْسَيْ بِصلاةِ اللَّيْلِ = لا لا بِدُعَائِكِ يَا وَعْدِي (2)
هذا مَا قَالَ أَبُو الأحرا = رِ لِزَينَبَ سَيِّدَةِ الرُّشْدِ
بَلْ أُوصِيْ يَا بِنْتَ عَلِيٍّ = صَوْنَ أَمَانتِنَا مِنْ بعْدِي
هِيَ مَوْقِفُ عِلْمٍ وجِهَادٍ = هِيَ صَوْتُ الحَقِّ المُتَحَدِّيْ
ظلمَ ابنِ زِيَادٍ ويزِيدٍ = حُكمَ السَّفَّاح ِالمُرتَدِّ
بَلْ حُكْمَ الرِّدَّةِ عنْ دِيْنٍ = حارَبَ شِركَهُمُ بِتَحَدّي
بِبَلاغَةِ حَيدَرَ خَاطَبْتِ = حُكَّامَ العَصْرِ المُترَدِّيْ
حُكاماً حقْدُهُمُ يَحكي = ثارَاتِ الأسلافِ بِأحْدِ
وَ ببدرٍ كانَ لهُمْ ثأرٌ = وَ لِمَنْ دَخَلَ الدِّيْنَ بِقَصْدِ
فَالدِّيْنُ برَاءٌ مِنْ حقْدٍ = مختَارُ الحقِّ لَهُمْ يُردِي
في يَوْمِ الدِّيْنِ يحَاجِجُكُمْ = وعدَاً مِنْ زَينبَ بِالوَعدِ
وَ رَسُوْلُ اللهِ يُخَاصِمُكُمْ = بِدَمِ المَظْلومِ وبِالقَيدِ
بكَرِيمَةِ آلِ المُخْتَارِ = أَكْرِمْ فِي رَيحان الخُلْدِ
بجِوارِكِ يَا بِنتَ عَلِيٍّ = أَلقَيْتُ الرَّحلَ ومَا عِندِي
وَ بِكُمْ صارَ العَيشُ هَنِيئَاً = وَ نَعِمْتُ بِأمْنٍ وبِسَعدِ
هذِي نَفَحاتٌ جَادَ بِهَا = قلبِي بوَفاءٍ وبِوِدِّ
وَ إِليكمْ يا آلَ محمد = فَيضَاً مِنْ أَشْعَارِي أُهدِي
وَ جَعَلْتُ ضَريحَكِ مَولاتِي = حِصْني في الشِّدَّة بَلْ سَدِّي
فَسَلامٌ بِخِتَامِ نَشيدِي = مقرُوناً بأرِيج ِالوَرْدِ
لكِ يَا بِنْتَ أَميرِ الكَونِ = وَ إِمَامِ التَّقْوَى يَا قَصدِي
(1) إن من يقرأ سيرة السيدة زينب(عليه السلام) لا بد أن ينتبه إلى علمها الوفير؛ فكبار رواة الأحاديث مثل ابن عباس يروي خطبة الزهراء(عليه السلام) عن السيدة زينب(عليه السلام) التي حفظتها وهي ابنة ست سنين، ورغم كونها ابنة بيت الرسول مجمع العلوم كافّة ومن يكون في هذا الموقع لا بدَّ أن يرث علماً كبيراً، إلاّ أنّ الإمام علي بن الحسين زين العابدين(عليه السلام) قد أكّد على خصوصية علم السيدة زينب بقوله لها:
(أنت بحمد الله عالمة غير مُعلَّمة، فهمة غير مُفهَّمة). (الاحتجاج ص305)
وهذا يدل على إنّ علم السيدة زينب(عليه السلام) ذو طبيعة تختلف عن طبيعة العلم الاكتسابي لذا يجب النظر إلى كل ما صدر عنها من تعاليم بطريقة خاصّة نظراً لخصوصية مصدر علمها، وهذا يفسِّر المكانة الخاصة التي تبوّأتها أيام حكم أبيها في الكوفة إذ قامت بتكميل مسيرة أبيها التنويرية والتبليغية على صعيد المرأة وتخرَّجت على يديها نساء مجاهدات تشهد لهنَّ كتب التاريخ والأدب بالشجاعة أمام الجائرين والظلمة أمثال:
آمنة بنت الشريد ( زوجة الصحابي عمرو بن الحمق الخزاعي ).
أم الخير بنت حريش بن سراقة. وغيرهنّ كثير…
ومَن يقارن بين ما قالته هؤلاء النسوة وخطب السيدة زينب يجدهن قد استقين أساليبهن منها وبذا تكون السيدة زينب قد أسَّست أول مدرسة فكرية نسائية في الإسلام.
(2) من أحداث كربلاء التي تناقلها التاريخ تأدية السيدة زينب لصلاة الليل عقب المعركة غير آبهة بالمصائب التي حلَّت بها ، ولا عجب فهي من بيت عُرف بالشجاعة والإباء، إضافة إلى دورها التبليغي التكويني الذي يجعلها رسالية التصرفات؛ فمن كلماتها الخالدة أمام جسد أخيها: (اللهم تقبَّل منَّا هذا القربان… اللهم إن كان هذا يرضيك فخذ حتَّى ترضى)، إلى صلاتها هذه التي أوصاها الإمام الحسين(عليه السلام) بالدعاء له فيها حيث قال لها: (يا أختاه لا تنسيني في صلاة الليل). (زينب الكبرى للنقدي ص62) وعن الإمام زين العابدين(عليه السلام) أنه قال:
(إنّ عمتي زينب كانت تؤدي صلواتها من قيام الفرائض والنوافل عند سير القوم بنا من الكوفة إلى الشام وفي بعض المنازل كانت تصلي من جلوس فسألتها عن سبب ذلك فقالت أصلي من جلوس لشدة الجوع والضعف منذ ثلاث ليال لأنها كانت تقسم ما يصيبها من الطعام على الأطفال، لأن القوم كانوا يدفعون لكل واحد منا رغيفاً واحداً من الخبز في اليوم والليلة). (المصدر السابق ص 62-63)
و انطلاقاً من حرص السيدة زينب(عليه السلام) على إقامة هذه الصلاة التي جاءت بها توصية خاصة في سورة المزمل، نتوجّه إلى موالي أهل البيت(عليه السلام) بأن يواسوا سيدتهم ويؤدوا نافلة الليل ليلةَ الحادي عشر من المحرم ويعتبروها واحدة من الشعائر الحسينية الفضيلة التي يقيمونها كل عام.
(أنت بحمد الله عالمة غير مُعلَّمة، فهمة غير مُفهَّمة). (الاحتجاج ص305)
وهذا يدل على إنّ علم السيدة زينب(عليه السلام) ذو طبيعة تختلف عن طبيعة العلم الاكتسابي لذا يجب النظر إلى كل ما صدر عنها من تعاليم بطريقة خاصّة نظراً لخصوصية مصدر علمها، وهذا يفسِّر المكانة الخاصة التي تبوّأتها أيام حكم أبيها في الكوفة إذ قامت بتكميل مسيرة أبيها التنويرية والتبليغية على صعيد المرأة وتخرَّجت على يديها نساء مجاهدات تشهد لهنَّ كتب التاريخ والأدب بالشجاعة أمام الجائرين والظلمة أمثال:
آمنة بنت الشريد ( زوجة الصحابي عمرو بن الحمق الخزاعي ).
أم الخير بنت حريش بن سراقة. وغيرهنّ كثير…
ومَن يقارن بين ما قالته هؤلاء النسوة وخطب السيدة زينب يجدهن قد استقين أساليبهن منها وبذا تكون السيدة زينب قد أسَّست أول مدرسة فكرية نسائية في الإسلام.
(2) من أحداث كربلاء التي تناقلها التاريخ تأدية السيدة زينب لصلاة الليل عقب المعركة غير آبهة بالمصائب التي حلَّت بها ، ولا عجب فهي من بيت عُرف بالشجاعة والإباء، إضافة إلى دورها التبليغي التكويني الذي يجعلها رسالية التصرفات؛ فمن كلماتها الخالدة أمام جسد أخيها: (اللهم تقبَّل منَّا هذا القربان… اللهم إن كان هذا يرضيك فخذ حتَّى ترضى)، إلى صلاتها هذه التي أوصاها الإمام الحسين(عليه السلام) بالدعاء له فيها حيث قال لها: (يا أختاه لا تنسيني في صلاة الليل). (زينب الكبرى للنقدي ص62) وعن الإمام زين العابدين(عليه السلام) أنه قال:
(إنّ عمتي زينب كانت تؤدي صلواتها من قيام الفرائض والنوافل عند سير القوم بنا من الكوفة إلى الشام وفي بعض المنازل كانت تصلي من جلوس فسألتها عن سبب ذلك فقالت أصلي من جلوس لشدة الجوع والضعف منذ ثلاث ليال لأنها كانت تقسم ما يصيبها من الطعام على الأطفال، لأن القوم كانوا يدفعون لكل واحد منا رغيفاً واحداً من الخبز في اليوم والليلة). (المصدر السابق ص 62-63)
و انطلاقاً من حرص السيدة زينب(عليه السلام) على إقامة هذه الصلاة التي جاءت بها توصية خاصة في سورة المزمل، نتوجّه إلى موالي أهل البيت(عليه السلام) بأن يواسوا سيدتهم ويؤدوا نافلة الليل ليلةَ الحادي عشر من المحرم ويعتبروها واحدة من الشعائر الحسينية الفضيلة التي يقيمونها كل عام.
عــــدد الأبـيـات
48
عدد المشاهدات
3758
تاريخ الإضافة
26/11/2009
وقـــت الإضــافــة
1:11 مساءً