شعراء أهل البيت عليهم السلام - المناظرة المشهورة

عــــدد الأبـيـات

عدد المشاهدات

255

نــوع القصيدة

فصحى

مــشــــاركـــة مـــن

محمد آل خلف

تاريخ الإضافة

27/09/2023

وقـــت الإضــافــة

8:06 مساءً

مــن شــك فــي عـلـومه فـلياتِ          مــنـاظـراً أقــوالـه فـــي بـيـتـي
فـاجتمعوا وفـيهم « ابـنُ اكـثمِ »          وهـو لـدى الـمأمون أقـوى عـالمِ
لــكــنــهُ الــجــاهـلُ والــحــقـودُ          والــفـاسـقُ الـخـبـث والـحـسـودُ
قـــد ســأل الامـامـا أي مـسـأله          غـدت عـلى من سمعوها معضله
فـقـال : مــا تـقـول فـيـمن قـتلا          صــيـداً وكــان مـحـرماً مـبـتهلا ؟
وبـــعــد ان ســاءلــه الامــــامُ :          أضــمــه الــحــل أم الأحـــرامُ ؟
أجــاهـلاً كـــان بـــه أم عـالـما ؟          غــدا مـصـراً طـائـشا أم نـادما ؟
هـل صـادهُ فـي الـليل أم نـهارِ ؟          كـــان صـغـيراً ام مــن الـكـبارِ ؟
ثــم مـضـى الإمــام فـي سـؤاله          مـسـتفسراً عـن فـعله وحـاله !!
فــبــهـت إبــــنُ اكــثــم وظــــلا          بـصـمـتـهِ لا يـسـتـطـيع قـــولا !!
فــفــرح الــمـأمـون لـلـمـناظره          حيث بنو العباس ظلت حائره (1)

حيث بنو العباس ظلت حائره (1)

(1) قال الراوي ؛ بسندٍ متصل الى الريّان بن شبيب خال المعتصم قال : لمّا أراد
المامون أن يزوَّج ابنته أم الفضل أبا جعفر محمد الجواد عليه‌السلام بلغ ذلك العباسيين فغلظ
عليهم الأمر وأستنكروا منه ، وخافوا أن ينتهي الأمر معه الى ما انتهى مع ابيه الرضا عليه‌السلام
فخاضوا في ذلك ، فقال لهم المامون : لقد اخترتهْ لتبريزه على كافة أهل الفضل في
العلم ، والفضل مع سنّه والأعجوبة فيه ، وأنا أرجو أن يظهر للناس ما قد عرفته
منه ،. فانْ شئتم فأمتحنوا أبا جعفر ، فخرجوا من عنده وأجتمع رأيهم على دعوة « يحيى
ابن اكثم » وهو يومئذ قاضي الزمان على أن يساله مسألة لا يعرف الجواب فيها ،
ووعدوه بأموال نفيسة على ذلك ، وإجتمعوا في اليوم الذي اتفقوا عليه وحضر معهم
يحيى بن أكثم ، ثم أمر المأمون إن يفرش لأبي جعفر دست فجاء ابو جعفر عليه‌السلام وهو
يومئذ ابن تسع سنين وأشهر ، فقال يحيى بن اكثم : أتاذنْ لي جعلت فداك في
مسألة ؟
فقال الجواد عليه‌السلام : سل ما شئت ؟
فقال يحيى : ما تقول جعلت فداك في محرم قتل صيداً ؟
فقال ابو جعفر الجواد عليه‌السلام : قتله في حلٍ أو حرم عالماً كان بالمحرم أم جهلاً ، قتله عمْداً
أو خطئاً ، حرّاً كان المحرّم أو عبداً ، صغيراً كان أو كبيراً ، مبتدأً بالقتل أو معيداً ، من
ذوات الطير كان الصيد أم من غيرها ، من صغار الصيد أم من كباره ، مُصرّاً على ما فعل
أو نادماً ، في الليل كان قتله للصيد أم بالنهار ، محرماً كان بعمرة إذ قتله أو محرماً بحج ؟!
فتحيّر ابن اكثم وبان في وجهه العجز والأنقطاع وتلجلج ، حتى عرف عامّة المجلس
عجزه ، فلمّا تفرّق الناس وبقي الخاصّة ، قال المامون لأبي جعفر عليه‌السلام : جعلت فداك إن
رأيت أن تذكر وجوه الفقه فيما فصّلته من وجوه قتل المحرم لنعلمه ونستفيده ؟
فقال ابو جعفر عليه‌السلام : نعم إن المحرم إذا قتل صيداً في الحل وكان الصيد من ذوات الطير
وكان من كبارها فعليه شاة ، وإن اصابه في الحرم فعليه الجزاء مُضاعفاً ، وإذا قتل فرضاً
في الحل فعليه حمل قد فُطم من اللبن ، فأذا قتله في الحرم فعليه الحمل وقيمة الفرخ.
فأذا كان من الوحش وكان حمار وحش فعليه بقرة ، وإنْ كان نعامة فعليه بُدنه ، وإن
كان ظبياً فعليه شاة ، فأنْ كان قتل شيئاً من ذلك في الحرم فعليه الجزاء مُضاعفاً هدياً
بالغ الكعبة ، وإذا أصاب المحرم ما يجب عليه الهدي وكان إحرامه للحج نحره بمنى ، وإن
كان إحرام بعمرة نحره بمكة ، وجزاء الصيد على العالم والجاهل سواء وفي العمد عليه
المأثم ، وهو موضوع عنه في الخطأ والكفّارة على الحر في نفسه وعلى السيد في عبده
والصغير لا كفّارة عليه ، وعلى الكبير واجبة ، والنادم يسقُط ندمه عقاب الأخرة والمصرّ
يجب عليه العقاب في الأخرة.
فقال المأمون : أحسنت يا أبا جعفر أحسن الله إليك.
ثم طلب المأمون : من الامام ان يسأل يحيى بن اكثم مسألة كما سأله ، فقال ابو
جعفر عليه‌السلام ليحيى : إخبرني عن رجل نظر الى إمرأة في أول النهار فكان نظره اليها
حراماً عليه ، فلما ارتفع النهار حلت له ، فلما زالت الشمس حرمت عليه ، فلما كان
وقت العصر حلت له ، فلما غربت الشمس حُرّمتْ عليه فلما طلع الفجر حُلت له ،
أخبرني ما حال هذه المرأة وبماذا حُلّت له وحُرّمتْ عليه ؟
فقال يحيى بن اكثم : والله لا اهتدي الى جواب هذا السؤال ، ولا اعرف الوجه فيه فأن
رايت ان تفيدنا ؟
فقال ابو جعفر عليه‌السلام : هذه أمة لرجل من الناس نظراً إليها أجنبي في أول النهار فكان
نظره اليها حراماً عليه ، فلما ارتفع النهار ابتاعها من مولاها فحلت له ، فلما كان عند
الظهر اعتقها فحرمت عليه ، فلما كان وقت العصر تزوجها فحلت له ، فلما كان وقت
المغرب ظاهر منها فحرمت عليه ، فلما كان وقت العشاء الآخرة كفر عن الظاهر فحلت
له ، فلما كان نصف الليل طلقها طلقة واحدة فحرمت عليه ، فلما كان عند الفجر
راجعها فحلت له.
فقال المأمون لمن حضر من أهل بيته من العباسيين : هل فيكم من يجيب عن هذه المسألة
بمثل هذا الجواب ، أو يعرف فيما تقدم من السؤال ؟
ومن الجدير بالذكر هنا ان ليحيى بن اكثم عدة مسائل اخرى اجاب عنها الامام
الجواد عليه‌السلام في قضايا حديثة. الأحتجاج 2 / 24.

تسجيل الدخول