المبحثُ الثاني على العدلِ اشتملْ         فـأمـعِنِ الـفِـكر بــهِ نِـلـت الأمـلْ
الــعـدلُ: تـنـزيـهُ الـحـكـيمِ فِــعـلا         عــن كــلِّ مــا كــانَ قـبيحاً عـقلا
كــتَـركِ بــعـثِ الــرُسـل لــلأنـامِ         و تــركــهـم بــعــدُ بــــلا إمــــامِ
و خـلـقهِ الـطـاعاتِ و الـمـعاصي         كـــي لا تــكـونَ حُـجـةً لـلـعاصي
و يـسـتـوي الـمـؤمـن و الـكـفـورُ         إذ يـسـتـوي الإيــمـانُ و الـكُـفـورُ
فــتـبـطُـل الـبـعـثـةُ و الـتـكـلـيفُ         و يُـهـمـلُ الـتـرغـيبُ و الـتـخويفُ
ذلــك حُـكـمُ نـفـي قُــدرةِ الـبشرْ         و مــا تـمحَّلوا مـن الـكسب هـدرْ
لأنــــهُ إن كـــان هـــذا الــوصـفُ         بـــقــدرةِ اللهِ فــجــبـرٌ صَــــرفُ
و إن يــكـن بــقـدرةِ الـعـبدِ فـقـدْ         تـهـدمـت أركـــانُ هــذا الـمُـعتقدْ
و الـعِـلـةُ الـعُـلـيا عـديـمـةُ الأثـــرْ         فـي كـل مـعلولٍ على الدنيا صدرْ
مــا لــم يـكـن مـنـها بــلا اخـتـيارِ         فـــإنــهُ مـــــن أثـــــرِ الــجــبـارِ
و الـعَـلمُ تـابـعٌ لِـمـا فــي الـواقـعِ         لـــيــس بــمــوجـبٍ ولا بــمــانـعِ
و الـعـقـلُ قــاضٍ أن مـنّـا فِـعـلُنا         و رُبَّ جـــاحـــدٍ لـــمـــا تــيَـقـنـا
فـالظُلم و الـعدوانُ مـخصوصٌ بِنا         واللهُ لا يـــفــعــلُ إلاَّ الــحَــسَـنَـا
لـــهُ الـغِـنـى و الـعِـلمُ و الـكـمالُ         فـنِـسـبـةُ الــقُـبـحِ لــــهُ ضــــلالُ
قــد ثـبُت الـصارِفُ عـنهُ و انـتفى         بــاعـثـهُ فــرسـمُ دعـــواهُ عــفـا
و الــحـقُّ أنـــهُ تـعـالـى لا يـخـلـو         لـــهُ عــنِ الـنـفعِ الـعـظيمِ فِـعـلُ
و إنــمــا الــخـلـفُ لــــهُ شُــيُـوعُ         فــي الـبـحث عـن أيـهما الـمتبوعُ
فــقــيـل: إنــــه تــعـالـى شــانــا         يــفــعـل مـــــا يـفـعـلـهُ مــجـانـا
و إن تــرتـبـت عـلـيـهِ الـمـصـلحة         لا أنَّــــهـــا بــاعــثــةٌ مُــرجَّــحــة
تــوهُّــمـاً أن كـــمــالَ الــصــانـعِ         فـــي نـفـي كُــلِّ بـاعـثٍ و مـائـعِ
و اطـرحـوا هُـنا الـنُصوصَ قـاطبة         و أوَّلُـــــوا تـعـلـيـلـها بـالـعـاقـبـة
و مــــا دَرَوا أنَّ لــهــذا الـمُـعـتقد         لـوازمـاً تـفـضحُ مــن لــهُ اعـتـقد

أدلــــــــةً يـــأخُـــذُهــا بــــقـــوة         ذو الـكُـفـر فـــي إبـطـالهِ الـنـبوَّة
مِــن حـيث أن الـمُعجزَ الـحقيقي         إن لـــم يــكُـن لـغـايـةِ الـتـصديقِ
فــأيُّ بُـرهـانٍ عـلى صِـدقِ الـنبي         و أيُّ حــاسـمٍ لــدعـوى الــكـذبِ
و إن تـعـلـقـوا بــجــري الــعــادة         لـــم يــجـرِ فـــي أول مـــا أراده
و طــرُفـا الـمـمُكن سـيـان لــدى         إرادة الله إلـــيـــهــا اســـتـــنــدا
فــــلـــو تــطــلَّـبـا إرادةً خــــــلا         مـــا فُــرضـت لــدار أو تـسـلسلا
فـلـيـلـتـزم إيـــجــاب أو تــرجُّــحْ         بـــــلا مُـــرجــحٍ و هــــذا أقــبــحْ
فــبــان أن الله مــهـمـا رجــحــه         مـن مـمكنٍ فـهو بـقصدِ المصلحة
و هـــي مُــجـردُ اعـتـبـارٍ يُـعـقـلُ         فـــــلا يُـــــرَد دورٌ ولا تـسـلـسُـلُ
أو هــي مـمـا كــان فـي الأعـيانِ         و قـــد تـكـونُ فِـعـل ذي إمـكـانِ
مـثـل الـعبادةِ الـتي هـي الـغرضْ         في خلق من كانت عليهم تُفترضْ
و لـــو تـسـلـسلت فـــلا امـتـنـاعُ         و هـــــل لــمـقـدوراتـهِ امــتـنـاعُ
و الإمـتـنـاعُ و الـوُجُـوبُ لـلـعرضْ         و الـظُلمُ مُـقتضٍ لإثـبات الـغرضْ
و إن خــلا الـمُمكنُ مـن نـفعٍ فـلا         يُـمـكِنُ أن يـصـدُرَ عـن ربِّ الـعُلا
لأنـــــــهُ حِــيــنــئـذٍ إذا حــــــدثْ         يــلــزمُ أنَّ الله فــاعــلُ الـعـبـثْ
فـلـيـسَ الإيــجـادُ كـمـالاً مُـطـلقاً         فـــــلا يـــضُــرُّ كـــونُــهُ مُـعـلـقـا
بــأن يُـراعـى فــي فِـعالِ الـصانعِ         وُجـــــودُ داعٍ و انــتــفـاءُ مـــانــعِ
إذ لـيـس هــذا الـبعثُ بـعثُ جِـبْرِ         و لـيـس هــذا الـمـنعُ مـنـعُ قَـهْـرِ

لــو شــاءَ عـذَّبَ الـذي لـم يـعصِ         سُـبـحـانهُ لـــولا لُـــزُومُ الـنـقـصِ
كــمــالُــهُ لـــيـــس بــمُـسـتـفـادِ         و فــضـلُـهُ جــــلَّ عــنــه الـنَّـفّـادِ
فــمــا لــــهُ داعٍ إلــــى الإيــجـادِ         إلا ابــتــغــاءَ الــنــفــعِ لــلــعِـبَـادِ
فــــأيُّ حــاجــةٍ إلــــى الـتـأويـلِ         لِـمُـحـكـمِ الــنــصِّ بــــلا دلــيــلِ